Mar

mar- e- mar

te vuelvo a ver

en los pedacitos de mí    

y la inmensidad de eso  

de ello  

de…    

tan libre que me abraza    

y danza    

mar    

que ha sido umbral y luz    

cementerio y esperanza    

horizonte y destrucción    

siete años    

cada vez que vuelvo    

destruida    

agradecida    

del instante    

de mis pies que andan    

del verso que vuela    

que sigo    

y sigo    

y sigo…    

y seguiré    

hasta que las huellas quieran    

abierta    

color    

traspasando el tiempo    

siendo instante    

recibiendo – nos    

permitiendo

Así Pies

Así Pies

los ojos del mundo
de esa que atraviesa
y que pone a prueba al velo
y al detrás del entrecejo

y que permite el aleteo
y lo percutido
y el fondo que gotea
que gotea
y gotea

y el cansancio de la llaga
alcanza la cicatriz
y la cicatriz
alcanza al velo
porque esa llegó
y le hizo mirar
que antes de la herida
el horizonte
alcanzó su luz

y el velo a prueba
con su entrecejo
marcado y esforzado
atrevido
y luego atravesado
le permite
y reblandece
y que goteando
que gotea
y gotea
y

y es pétalo

y ser o no ser
ya no es
y lo que es
siempre ha sido

así simple
así pies
así el mundo
así el fondo
así lo percutido
así el aleteo
lo que antes de la herida
alcanzó su luz

Una y otra

Ya no es la incertidumbre
de saberme en otras alturas,
sino lo que por dentro
es silencio y a la vez voz,
voces que como gota
desmantelan al desierto.

Y el desierto convertido en flor,
convertido en ayunos
que limpian el hacha que penetró
en el seno,
que limpian la ruptura de la
mirada desentendida,
que limpian los desvíos del brazo
dirigido en cantos al infinito

22/septiembre/2019

Reflexión sobre el siguiente artículo de la BBC World Service por Valeria Parasso – 24, noviembre, 2018: https://www.bbc.com/mundo/noticias-44968621?fbclid=IwAR3yqcHJoyjTV9qKAp78kZwnYq5BJyXJsm2dWRziWq0MNaPZsAvhXp_fFgA

«Un estudio descubrió que las protestas que se dan en las democracias occidentales no suelen resultar en cambios inmediatos de políticas, pero que sí tienen un impacto mayor porque hacen que la gente se vuelva más activa en cuestiones políticas y se visibilice que existen intenciones a ciertas temáticas. «Los efectos pueden ser a largo plazo».

Protestas como estas son muy distintas, según Onuch.»
[…]

Sobre el contexto latinoamericano:

«Suelen estar en juego derechos básicos. Hay una sensación de urgencia y de desesperación y la vida corre peligro de una forma que no se ve en Occidente». Estas manifestaciones son como «herramientas dentro de una caja de herramientas: cada una sirve a propósito diferente», cree Kauffman. De ahí que su éxito necesite ser evaluado en relación a sus objetivos y motivaciones.»

REFLEXION
Debiera occidente hacer visible las problemáticas profundas en «tercer mundo», ya que viven en una nubecita de moditas bien bonitas, sin realmente percibir las profundidades del neoliberalismo, y de las represiones humanas y de las necesidades de Derechos Humanos REALES (que realmente no llevan a cabo donde se requieren, o si se hace, son procesos burocráticos larguísimos, o son en ciertas excepciones, pero la realidad es que no funciona, y eso es palpable en los miles de casos de violaciones de derechos humanos en todo el mundo, y claro está que la gente no occidental no sabe ni siquiera qué es un derecho humano y ahí se abre una brecha de complicaciones en general y falta de comprensiones culturales), en estas partes del mundo, que justo estas problemáticas son las que fomentan la migración por la falta de consideración y puesta en práctica de los derechos humanos en «tercer mundo» provocado por los occidentales (también nos referimos a los occidentales del «tercer mundo» que se encargan de imponer posturas colonialistas, que obvio están en los gobiernos, la educación, empresas y las manifestaciones culturales permitidas y que ni siquiera se dan cuenta de su granito de arena colonialista-paternalista-patriarcal, eso si, bien segmentarios de grupitos y de ideas filosóficas inventadas por obvio los occidentales, y que repito, la gente no occidental ni siquiera entiende, porque simplemente tienen otra cosmovisión y construcción cultural, aunque también hay que hacer énfasis en que ciertas posturas occidentales también traen miradas positivas a las diferentes culturas, y que, ya que el mundo estamos conquistados por ellos, son necesarias para comprender la estructura que hay que desmantelar).
A ver cuando voltean a ver las verdaderas necesidades, y que en donde están las más profundas es en donde nos matan. No es «en primer mundo» dónde por alguna razón las éticas de los derechos humanos se respetan un poco más (salvo ciertas excepciones de ciertos activistas, hackers e investigadorxs que se han metido con la columna vertebral del poder y esos si, son ejecutadxs y podemos también conocer muchos casos que no se hablan o que los «suicidó» el sistema), sin embargo aquí nos asesinan. Hay tantos activistas, investigadorxs y periodistas latinoamericanos que si hicieran lo que hacen en lugares tal vez como el «primer mundo» no serían asesinadxs, pero aquí, donde es la meca de la explotación si, donde los intereses más profundos están si, por defender un lago, un bosque o defender derechos humanos, también por meterte en un terreno que es de interés de ciertas personas con poder que obvio tiene que ver con una cuestión de negociaciones de poder, dinero, neoliberales e internacionales. Podría considerarse éste como un tema de diálogo y debate internacional contundente, que esclarezca las problemáticas reales, en vez de los panfletos de estamos progresando en el mundo (el mundo occidental tal vez).
Las manifestaciones visibilizan necesidades sociales, y también características que crean consciencias a largo plazo y también son necesarias, porque visibilizar es parte de la consciencia cultural, y eso también es una perspectiva de expresión que queda palpada en las memorias de lo que se denomina historia (con minúscula, las historias de la sociedad), sin embargo los cambios están en los actos del día a día, en las formas de consumo, las maneras de relacionarnos, quitar prejuicios, quitar barreras, dejar de creer en la construcción de tu propio ego y tu idea de superación, éxito y status, y seguir creando la consciencia que se pueda tener al respecto de las realidades que nos construimos.

Reflexión 11/09/2019

Reflexión retomada de un anuncio sobre feminismo: 11:40am

Y que bueeeeno, hay de cosas a cosas… cuando es necesario exigir atención (ante el poder, en relaciones afectivas me parece una estupidez ejercer poder), ya que el sistema o cualquier persona bloqueada necesita una movida fuerte (donde se aplica cierta violencia). Donde se está exigiendo dignidad por tanta represión, estas formas de ciertos feminismos son necesarias en nuestras relaciones interpersonales y de reflexión ante lo que el sistema es, ante el poder (que al final es similar a las relaciones interpersonales), aunque sería interesante encontrar ese punto en el que el poder se redoble sin necesidad de violencia, claro, se está buscando y claro, los actos de libre expresión, de manifestación expresiva, de pintura, performance, etc… no es violencia. Violencia es que no te hagan caso en un MP por denunciar un delito y agresión es callar, invisibilizar e insensibilizar a la Historia real, y la Historia del otro lado.

Frase encontrada en Facebook

-¿Eres feminista?
-Sí.
-¿Crees que hombres y mujeres son iguales?
-Sí.
-Eso significa que debes callarte si le regresamos el chingazo a una mujer si ella empezó.
-No, significa que debes autoanalizarte y preguntarte porqué el primer privilegio a compartir que consideras cuando piensas en igualdad, es el de ejercer violencia.

Sam Bulle
Vía Sandrine Wilder

Y la violencia se da de tantas formas…

Reflexion 11/09/2019

Reflexión del video observado a las 11:18am: https://www.facebook.com/brut.tierra/videos/749670762129452/UzpfSTY0MDU5NzEyOToxMDE1NjIyMjE5ODI2NzEzMA/
Lo que siempre me deja pensando es en cuando hablan de la sobrepoblación que aumentó al doble en los últimos 50 años. Me pareciera que no es que haya aumentado, sino que creció la migración, ya que la gente que antes vivía en los campos se fue a las ciudades, a tener vidas de consumo antiético y de esclavos. Ya lo decía una escritora viajera de los años 40’s llamada Ella Maillart, que no comprendía por qué la gente del campo iba a las ciudades a vivir en una pocilga como esclavos y olvidarse del poder disfrutar de una zanja verde, desgraciadamente ese patrón se repitió hasta estas consecuencias monstruosas. Sería también un plan de este sistema (que a parte habría que considerar que el neoliberalismo no solamente comenzó en los 90’s sino que desde 1800 empezamos a ver principios del mismo y permisivas internacionales, que quien tenía la palabra principal era USA, en lationamérica y Europa en Africa-Asia y que claro, podríamos decirle colonialismo, pero el neoliberalismo tiene otro tipo de perversión económica, y que es más representativo de USA, y que tuvieron un siglo XX de disputas hasta que ganó USA), pero en fin, se ha aumentado la población por parte de las ciudades grandes, sin embargo la gente que proviene del campo y son quienes siguen siendo víctimas de la migración (gracias a esos reyes neoliberales que fueron a invadir sus tierras y dejarles orillados a volverse entes urbanos y consumistas), y por eso aumentan las ciudades, aumenta el consumo, se abandona el campo, la tierra y las empresas se aprovechan.

Ix Bolon

«Ix Bolon es una diosa que vive en el centro del mar, dueña de los espíritus de todos los animales, y cuando alguno muere ella recoge el espíritu» – Tradición Oral Maya Chontal de Tabasco

Ix Bolon significa mujer jaguar, también es regente lunar y de las profundidades del subconsciente, que ve desde la obscuridad hacia la luz.

La naturaleza y toda su historia esconde grandes símbolos provenientes de las comunidades nativas del mundo, que es importante no perder y seguir conservando/rescatando en relación a la tradición oral, la naturaleza y la dignidad de todos estos pueblos tambien, no es solamente un panfleto de lo bonito de las historias. Erradicar el machismo de los pueblos originarios también es importante, porque no se puede hablar de justicia en lugares donde las mujeres tienen poca voz, por otro lado son pueblos más conectados a la naturaleza que poco a poco se estan dejando llevar por el neoliberalismo o son atacados por el mismo, como sucedió en el Amazonas. Seamos conscientes de nuestros consumos y dejar de discriminar, y de realmente los sistemas del mundo vuelvan a adoptar formas comunales y dignas de relacionarse conservar la naturaleza, junto a esa sabiduría milenaria que todos los pueblos del mundo han tenido y conservado como un tesoro ancestral.

Reflexiones

Reflexión personal sobre el siguiente artículo por Pablo Ferri: https://elpais.com/cultura/2019/09/08/actualidad/1567970157_670834.html?ssm=FB_MX_CM&fbclid=IwAR0802JBNlfOgOyHrEEAwRtXo9BY6VLwEv13AYTHIpG_mSfndQEx-Oi9_1o

Extracto del Artículo:
«Yásnaya Aguilar cuenta que no supo que era indígena hasta que llegó a vivir a la ciudad. Hasta entonces nunca se lo había planteado porque desconocía el mundo en que ellos, su pueblo, Ayutla Mixe, en Oaxaca, en el sur de México, era considerado como tal. “Siento que hay una relación compleja con la palabra indígena”, cuenta Aguilar, lingüista, ensayista y uno de los secretos mejor guardados de las letras mexicanas. “Tiene mucha carga, aunque es verdad que la palabra indio tiene más. Indígena es la versión políticamente correcta de indio. La incomodidad tiene que ver con el hecho de ser categorizado como indígena por los Estados nacionales”.

El año pasado escribió dos ensayos muy celebrados. Bastaba ver estos días a decenas de jóvenes, hombres y mujeres, vitoreándola en las conferencias en que ha participado en el Hay Festival de Querétaro. Uno de los ensayos forma parte de un libro, Tsunami, que recoge las voces de varias narradoras alrededor de la nueva ola feminista, de lo que significa ser mujer en el siglo XXI. El de Aguilar se titula La sangre, la lengua y el apellido. Ahí escribe: “Todas las mujeres indígenas pertenecemos a naciones sin Estado, es el rasgo que nos agrupa bajo la categoría indígena, pero cada Estado determina el modo en que ejerce esta categoría y actualiza la opresión”.

“México oprime a partir del mestizaje. Y el mestizaje implica desindigenización de este país”, argumenta. “Se narra como una política racial, lo que es insostenible: ya ahora todas las personas en el mundo somos mestizos. Y si mestizos no es una categoría racial debe ser otra cosa: un proyecto político del Estado mexicano. La lengua es el criterio que más ha usado el Estado para clasificar quién es indígena y quién no. Si tu ves los cálculos, te das cuenta de que en 1820, alrededor del 70% de la población mexicana hablaba una lengua indígena. O sea, esta era la situación después de 300 años de colonialismo español. Con esto no quiero relativizar los estragos del colonialismo, pero el Estado mexicano redujo esa cifra hasta el 6% en poco más de 200 años”.

Para la autora, los Estados nacionales actuales están construidos bajo la idea de “homogeneidad lingüística”. Sobre todo después de la Revolución Mexicana, “hubo esfuerzos coordinados para castellanizar forzosamente. Ha sido la política más exitosa del país”. ¿Qué pasó, esa población desapareció? “No, fue adscrita, sobre todo por la escuela, a la ideología nacionalista del mestizaje. Decimos que tú no eres mestiza, eres desindigenizada por el Estado. La opresión opera en este mecanismo. Para el Estado, el éxito es que todos nos identifiquemos como mestizos”.

Reflexión

Lo interesante de esa homogeneización del lenguaje es que también fue parte de la conquista de los nacionalismos de Europa (claro la brecha abierta a la burguesía, y las disputas entre capitalismo y comunismo), hasta extinguir los dilectos que existían, salvo ciertas zonas que se encuentran en resistencia como Cataluña, País Vasco, Sicilia, Sardeña, etc…. Lo que vendría de reflexión es que si la idea de nacionalismo es más perversa aún que la colonia, y que sumado al neocolonialismo, ya conquistados los nacionalismos la formación de identidad de un lugar determinado vuelve más y más perversa la idiosincrasia de «aquello a lo que hay que someter que es diferente a mí», más perverso en nombre de una bandera que te representa, más perverso porque ya no es el personaje del rey, ahora es todo un sistema que te representa, es la tierra, se traduce psicológicamente a tú ser rey de esa tierra, claro, que en realidad no lo eres porque estás siendo manipulado por el titiritero que te hace creer en leyes, valores y principios pautados por esa ficción que vendría siendo el Estado. ¿Serían las revoluciones de los siglos XIX, unos planes perversos para la manipulación total del mundo en vez de una real rebelión? generando naciones en nombre del patriarcado y en nombre de los conquistadores, y disfrazados de tu poder personal y pertenencia a una identidad estructurada y una tierra, que en realidad están jugando con tu inocencia y te vuelven una máquina, un militar en servicio de ellos, o un trabajador que aspira a obtener méritos y éxito, y que luego las mujeres que siempre fueron negadas de «esa oportunidad» quieren volverse a imagen y semejanza de aquello, repitiendo los patrones y volviéndose una reproducción misma de esa historia que no la representa (y las disidentes no cuentan, y las que menos han contado pero que son excepcionales son las que siguen en la resistencia y dignidad de lo que ellas no han sido para este sistema, y conservan su identidad) y las que juegan a esa representación del poder no se dan cuenta de que son víctimas y le están haciendo la chaqueta al macho poder del sistema, y que tanto hombres como mujeres peones y esclavos del poder, viven en la ceguera de ser y se olvida del desarrollo de ti mismx, de sentir, de ser la otredad y no ver a la otredad como algo ajeno, aceptarse ser esa otredad, vulnerable, tal vez nos regresaría a ese momento puro del sentir el primer contacto con esa madre que no ha tenido más que alimentarte (que todxs lo hemos vivido de una u otra forma, en ese estado de pureza), y que en ese estado eres ese amor sin prejuicios, por vivir.